I temperamenti: Il sanguigno #1


TEMPERAMENTO SANGUIGNO

 
1) Caratteristiche essenziali in relazione all’eccitabilità. - II sanguigno si eccita facilmente e fortemente per qualsiasi impressione. La reazione suole essere anche immediata e forte; però l'impressione o la durata suole essere breve. Il ricordo di cose passate non provoca tanto facilmente nuove emozioni. 
2) Buone qualità. II sanguigno è affabile e allegro, simpatico e ossequioso verso tutti, sensibile e compassionevole dinnanzi alle disgrazie del prossimo, docile e sottomesso dinnanzi ai suoi superiori, sincero e spontaneo (alle volte fino all’inconvenienza). È vero che di fronte all'ingiuria reagisce alle volte violentemente e prorompe in espressioni offensive; però dimentica subito tutto, senza conservare rancore verso nessuno. Non conosce assolutamente la pertinacia e l'ostinazione. Si sacrifica con disinteresse. Il suo entusiasmo è contagioso e trascina; il suo buon cuore cattiva e innamora, esercitando una specie di seduzione intorno a sé. Ha un concetto sereno della vita, è fondamentalmente ottimista, non indietreggia dinnanzi alle difficoltà, confida sempre nel buon esito. Lo sorprende molto che gli altri si irritino per uno scherzo poco gradevole, che gli sembrava la cosa più naturale e simpatica di questo mondo. Ha un grande senso pratico della vita, è più inclinato a idealizzare che a criticare. Dotato di un’esuberante ricchezza affettiva, è facile e pronto all’amicizia, e vi ci si abbandona con ardore e alle volte appassionatamente. 3 La sua intelligenza è viva, rapida, assimila facilmente, però senza molta profondità. Dotato di una felice memoria e di una ardente immaginazione, trionfa facilmente nell'arte, nella poesia e nell'oratoria, ma non raggiunge la taglia del sapiente. I sanguigni sarebbero molto frequentemente spiriti superiori se avessero tanta profondità quanto sottigliezza, tanta tenacità nel lavoro quanta facilità nelle concezioni. 
3) Cattive qualità. Accanto a queste buone qualità, il temperamento sanguigno presenta seri inconvenienti. I suoi difetti principali sono la superficialità, l’incostanza e la sensualità. La prima si deve principalmente alla rapidità delle sue concezioni. Gli pare di aver compreso subito qualsiasi problema che gli viene posto innanzi e, in realtà, lo ha percepito in una maniera soltanto superficiale e incompleta. Derivano di qui i suoi giudizi affrettati, leggeri, frequentemente inesatti, quando non completamente falsi. È più amico della vastità facile e brillante che della profondità. L’incostanza del sanguigno è frutto della poca durata delle sue impressioni. In un istante passa dalle risa al pianto, dalla esuberante allegria a una nera tristezza. Si pente subito e veramente dei suoi peccati, però vi ricade alla prima occasione che gli si presenti. I sanguigni sono vittime delle impressioni del momento, soccombono facilmente dinnanzi alla tentazione. Sono nemici del sacrificio, dell'abnegazione, dello sforzo duro e continuato. Nello studio sono pigri. Riesce loro quasi impossibile raffrenare la vista, l’udito e la lingua. Nell'orazione si distraggono facilmente. A periodi di grande fervore ne succedono altri di languore e di scoraggiamento. La sensualità, infine, trova un terreno propizio nella natura ardente del sanguigno, il quale si lascia trascinare facilmente dai piaceri della gola e della lussuria. Reagisce prontamente contro le sue cadute, le deplora con sincerità; però gli manca l'energia e il coraggio per dominare la passione quando rialza la testa.
4) Educazione del sanguigno. Si può educare un temperamento fomentandone le buone qualità e reprimendone i difetti. Il sanguigno deve dare perciò alla sua esuberante vita affettiva un fine nobile. Se riuscirà a innamorarsi fortemente di Dio, giungerà ad essere un santo di prima categoria. San Pietro, Sant’Agostino, Santa Teresa d'Avila e San Francesco Saverio furono sanguigni al cento per cento. Però è necessario che lotti tenacemente contro i suoi difetti, fino a dominarli completamente. Deve combattere la superficialità, acquistando l'abito della riflessione e ponderazione in tutto quello che fa. Deve rendersi conto dei problemi esaminandoli sotto tutti i loro aspetti, prevedendo le 4 difficoltà che possono sorgere, dominando l'ottimismo troppo fiducioso e irriflessivo. Prenderà serie misure contro l’incostanza. Non bastano i propositi e le risoluzioni, che, nonostante la sua sincerità e buona fede, infrangerà alla prima occasione. Occorre che leghi la sua volontà a un piano di vita — convenientemente riveduto e approvato dal suo direttore spirituale — in cui tutto è previsto e indicato e in cui niente è lasciato all'arbitrio della sua volontà debole e capricciosa. Deve fare molto seriamente l'esame di coscienza, imponendosi gravi penitenze per le trasgressioni che sono frutto della sua incostanza e volubilità. Deve affidarsi ad un esperto direttore spirituale e obbedirgli in tutto. Nell'orazione deve lottare contro la tendenza alle consolazioni sensibili, perseverando in essa nonostante l'aridità. Infine, dovrà opporsi alla sensualità con una vigilanza costante e una lotta tenace. Fuggirà come la peste ogni specie di occasioni pericolose, nelle quali soccomberebbe facilmente, poiché la sua sensualità si alleerebbe con la sua incostanza. In modo speciale custodirà la vista ricordandosi delle sue dolorose esperienze. In lui, più che in qualsiasi altro, si verifichi il detto: «Occhio che non vede, cuore che non duole». Osserverà il raccoglimento e praticherà la mortificazione dei sensi interni ed esterni. Chiederà umilmente e costantemente a Dio il dono della purezza dell'anima e del corpo, che può venire solo dal cielo (Sap. 8, 21). 

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